ومنها : أنّ الابتداء بالسلام من المزور من الأموات والجواب منه لا يلحق بحال الأموات . وفي جواب السلام من أهل القبور كما روي في الأخبار ( 1 ) هل هو من باب التكليف ، فيخصّ حكم انقطاع التكليف بعد الموت ، أو تفضل ؟ وجهان ، أقواهما الثاني ) ( 2 ) . ومنها : أنّه لا يجب الردّ على من سلَّم بغير لسان العرب . ومنها : أنّه لو أتى بالسلام مغنّياً ، أو رافعاً صوته على خلاف العادة ، أو معرّضاً في سلامه بالطعن فيمن لا يجوز طعنه ( أو عاصياً بوجهٍ آخر ) ( 3 ) لم يجب ردّه . ومنها : أنّه لو كرّر المبتدأ ووحّد الخبر ( أو بالعكس ) ( 4 ) كان سلاماً واحداً . ومنها : أنّه لو أشار إليه ، وسمّاه بغير اسمه ، فالمدار على الإشارة ، ويقع السلام ويترتّب حكمه . ومنها : أنّه إذا غيّر الألفاظ ، أو أتى بترجمة غير عربية ، لم يجب الجواب . ومنها : أنّه لو أتى بالسلام مبتدئاً أو حال الردّ بما يوافق قراناً أو دعاءً مثلًا فقصدهما معاً ، وجب ردّه ، وأجزأ عن الردّ . ومنها : أنّه لو خصّ بالسلام فليس على غيره جواب ، ولو عمّ فالوجوب كفائي . ومنها : أنّه يجب الإسماع في الجواب في صلاة أو غيرها . ومنها : أنّه لا يجب جواب غير المسموع لو علمه ( 5 ) من غير طريق السمع إلا من الأصمّ . ومنها : أنّ انعقاد سلام الأخرس وكلامه ، في أُصول أو فروع ، أو كذب أو غيبة أو قذف وهكذا ، يتبع قصده . ولوك لسانه ، وإشارته ، وتعدّد التحيّة ، ووحدتها ، وقصد الابتداء ، والجواب ، والمحيّي ، والمجاب يتبع قصده ، وقد علم ممّا تقدّم .

--> ( 1 ) المحاسن 119 ح 129 ، الأمالي للطوسي 55 ح 76 . ( 2 ) ما بين القوسين ليس في « م » ، « س » . ( 3 ) ما بين القوسين ليس في « م » ، « س » . ( 4 ) كلمة أو بالعكس زيادة من « ح » . ( 5 ) في « م » : عمله .